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宗谱的格式也称宗谱的体例，宗谱的体例到宋朝后已确立了以欧阳修、苏洵所修的族谱体例为基本的格式，在当时以欧、苏二谱式为主。明清时期的宗谱更加充实了内容，从而也采取了不同的方式：有的宗谱内容有多方面，有的要简单些，但总的都离不开欧、苏两种体例的基本格式。
宋代，欧阳修、苏洵等儒学之士，发“慎终追远”之幽思，起孝敬之心于后人，率先修谱，开创了族谱的先河，所修族谱体例完备，并成为以后修撰族谱的典范。在后来的修谱中又进一步予以发展，逐步形成了一套包括：谱序、谱例、谱表、谱系、家训、家诫、家规、祠堂、坟地、义庄、仕谱、人物传记和艺文等内容的比较完善的宗谱体制。
欧阳修的族谱体例是：先图（宗谱称为世系图，居于“世表”的范围），然后列传，是表与传的分别运用。苏洵的族谱体例是：谱图下注事实（注人物事迹），五世一揭，是表与传的综合运用。
现今新修宗谱有双重意义，除了留给后人宝贵的第一手资料外，它可加强家族中各分支中的联系和团结，联宗睦族，有利于和谐社会的构建；通过荐彰贤杰，可以激励子孙奋发图强，为建立和谐社会而作出一份贡献。《人民日报》1998年11月20日以《家谱学待广大》为题，发表读者来信，认为家谱“是中国文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的主要表现，对于增强中华民族的凝聚力具有特殊作用。”宗谱的续修之举，体现了子孙不忘本源，和亲睦族，尊祖敬宗，爱家乡，爱民族，爱祖国的满腔热情，决不是有人片面认为的续修宗谱是一种封建意识回潮。
国富民强，盛世修谱。随着建设和谐社会，民族团结，宗族和睦的形势发展，各姓氏续修本支宗谱、世谱、族谱也渐渐兴盛起来。
从作者所见的二十多部各姓新修的家谱中，可以看到各谱的体例基本上是传统的欧、苏格式。但在编排中并不一致。苏式谱中为五世一揭，有的为五世一抬头，但在新谱中有的为六世，出现了一些不足之处：如体例不规则，横排本和竖排本不统一，谱册大小不一无标准，造成文献资料使用集存的不方便、不统一，也不整齐，不符合图书馆的馆藏标准。无锡祠堂研究会现收藏新谱的版本规格统计如下：
长×宽（单位：cm)
1.《古吴锡山朱氏宗谱》 29.0×21.02.
2.《苏氏族谱》 21.0×14.33.
3.《胡氏宗谱》 26.0×18.54.
4.《荣氏宗谱考》 20.5×14.35.
5.《锡山过氏宗谱》 28.5×18.56.
6.《无锡邹氏竹桥支宗谱》 28.2×19.0
7.《黄氏宗谱》 28.4×20.8
8.《锡山李氏世谱》 26.7×18.8
9.《无锡李氏宗支》 28.9×17.5
10.《王氏宗谱》梁塘桥支 20.3×14.2
11.《锡山周氏宗谱》 26.0×18.6
12.《锡山周氏统谱》 26.0×18.5
13.《锡山秦氏宗谱》 （横排装） 21.0×28.5
14.《强氏宗谱》洛社双庙 28.5×21.0
15.《宋氏宗谱》宜兴下邾 28.6×21.0
16.《梁溪鲍氏永思堂谱》 28.5×21.0
17.中国江苏《文林潘氏宗谱》 30.0×19.0
18.《陆氏宗谱》尧歌支 28.5×21.0
在无锡祠堂文化研究会收赠到新谱中，《中国江苏文林潘氏宗谱》一部共六套42册是最好的一部新谱。《强氏宗谱》也是较好的一部新谱。江阴文林潘翰初先生等一班人在修谱中说得好：“宗谱的体例和版本的大小以欧、苏式为典范，经一千多年来的证实是较好的体例，谱就是要像谱，至于在内容上可以变通，如女性也可以上谱，可去弃老谱中的糟粕而取其精华。”笔者认为他们首先是目标定位准确，所以修的新谱质量上乘。在我所见的不少老谱（1948年前的）的版本中，大小规格均在长26~28cm、宽为17~17.5cm之间，《陆氏世谱》在1948年所修的世谱版本大小是长28.7cm、宽17.8cm，基本上和民国期间的出版的其他版本大小一致。
在宗谱的体例和宗谱的版本规格方面，常州地区所出的版本比无锡地区的宗谱版本要规范得多。常州地区各姓氏续修宗谱风生水起，续修工作已有十年有余，并都由常州市谱牒文化研究会统一指导，密切联系，研究会也派员前往指导工作，使各姓氏续修宗谱工作顺利进行。研究会所收藏的各姓氏、各个年代的宗谱数量之多、内容之丰富，在苏锡常地区各列前茅，对研究谱牒文化有重要的作用，谱牒文化研究会在常州地区有相当的权威性，他们的经验值得我们学习借鉴。